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【专访】李明:用镜头关照历史的地理狂热者

责编:秀秀   作者:徐婉娟   来源:雅昌艺术网专稿   发布时间:2014-08-19   点击:4061

摘要:近年来,无论是国际上的阿尔勒摄影节还是国内的大理、平遥和连州摄影节,似乎不约而同的都在关注着一批拍摄景观的摄影师。或者说关注一直都在,但随着张克纯《北流活活》系列今年摘得阿尔勒摄影节发现奖,李明《间隙》系列去年在大理国际影会获得最佳摄影提名奖,张晓《海岸线》在2010年获得色影无忌新锐摄影师提名。

李明

  近年来,无论是国际上的阿尔勒摄影节还是国内的大理、平遥和连州摄影节,似乎不约而同的都在关注着一批拍摄景观的摄影师。或者说关注一直都在,但随着张克纯《北流活活》系列今年摘得阿尔勒摄影节发现奖,李明《间隙》系列去年在大理国际影会获得最佳摄影提名奖,张晓《海岸线》在2010年获得色影无忌新锐摄影师提名。一场以“游走”为名义的摄影运动正在被逐渐聚焦起来。

  细细数来,以旅行方式拍摄作品的观念摄影师在国内不在少数,海杰掐指一算能随口能报上十几个摄影师的名字。但张克纯认为还不算多,还不够多。他们的作品作为景观摄影的一个分支,大部分作品被处理成饱和度较低、明度间距不大、画面有点过度曝光的视觉效果呈现出来。李明就是其中一位。

  这位自称对地理发烧友的摄影师,70年代出生在青海,吃饭的家伙是建筑设计,而对摄影从青葱时代到中年不惑更加欲罢不能。海杰称李明的这组《间隙》是由父辈引发了他在少年时代的远行梦,让他跨上了“丝绸之路”这辆洋溢着民族主义微笑的老马车,但他的远行是失落的,他没有找到诗情画意,而是捡拾到那些历史夹缝的风景碎片。

李明的“丝绸之路”拍摄路线图,标记点是他近三年去过的地方

  雅昌艺术网:我发现以旅行、游走为记录方式的景观摄影作品,近几年越来越多的进入到人们视野,或者说被一些评选机构不约而同的关注着。你的作品能称之为“游走摄影”吗?

  李明公共摄影、游走摄影,简单叫旅行摄影也行。国旅行摄影有一个贬义的意思,其实就是旅途中的影片,旅途不是说我们的旅行一定是没有去过的地方才叫旅行,我反复去的地方就不叫旅行了,并不是的,我一直觉得我不排斥旅行。但是中国的旅游业把“旅行”这个词搞坏了,到处是走马观花、上车睡觉,下车照相,景区到处卖门票,一说旅游或旅游就是这种感觉。像美国的那些公路摄影都是在旅途当中完成的,在旅途当中对生活的一个感悟,对自己、对社会、对人生的感悟。

  雅昌艺术网:《间隙》系列是你以丝绸之路为路线拍摄的一组作品,为什么想要拍这些?

  李明想说的一个是城市化建设,因为这个时代变化很大,可能我们都是属于留恋的,我不知道古人怎么样。现代变革太快了,但还是留恋。城市化过程中“去历史化”太快了,想说的是这个,每个人的表达,语言上不一样。

  雅昌艺术网:最早是不是试图想找以前历史上你从资料上看到的,想象到的东西?

  李明并不是的。我想拍这个东西很多年了,它还有关一些我父亲和我爷爷的记忆。以前听到一些故事,总是想到他们去讲故事那些地方看一看,毕竟是三代人,三个时代。

  我爷爷是一个目不识丁的一个人,但他是很能干的一个驮夫,也就是南方俗称的马帮。他们做的生意是在路上运输,包括后来去赶马做一些其他的马和畜产品的交易。我父亲在青海是做交通工作的,修路的,现在叫路桥公司,原来就是公路局修路,都和路有关系。我父亲属于16岁直接被招到单位去上班的那种,他们那个年代就是中学读得不怎么样,也是没有什么文化,但是能看看报纸什么的,但是他绝对没有看报纸的范儿,需求也没有,他从来不看报纸,稍微识一点字,比我爷爷是强多了。我这一辈大学生不一样,农村的大学生的意思有文化人的感觉,我们三代人重新走的路线,三个时间段,一个旧中国、一个改革开放前的新中国和现在所谓的三十年改革开放,这个时期去的完全不一样,目的也不一样。前两代走在路上是为了生活,我感觉上是带引号的“高大上”,我是去旅行、探访那种感觉,至少不是为生活所迫。

  所以去了之后肯定是不一样,但是这个作品一直是我想,因为从小就是听这些故事,每个点上都有故事,我想去这些地方看一看,很早很早了。我就想那个时候我能拍这么一个东西。

  雅昌艺术网:你在地图上标记的点都是从你父辈、祖辈的生活经历里边截取出来的他们曾经去过的地方?

  李明对。

《间隙》系列   白马寺

  雅昌艺术网:你从2012年开始拍摄这组系列,当时最早拍的是什么地方?为什么要拍它呢?

  李明最早拍摄的是白马寺的一个地方,中国叫白马寺的地方很多,有42个叫白马寺的地方。我拍的白马寺离西宁是非常近的,离西宁机场非常近,这个地方我是多少次路过都能看到,我从来没有上去过,在一个崖壁上类似北方悬空寺一样。

  这个地方是特别重要的寺院,这个寺院特别小,小到里头只有一个喇嘛,只有那么一两间房,这个寺院原来叫马藏寺,一听就是藏语的,这个地方也是汉藏交界的,这个地方为什么叫白马寺,属于达赖喇嘛管理的一个寺院。大概是在明末清初有一代喇嘛路过这里,他当年住在这个寺庙一个晚上,第二天起来要继续走,但是走之前和尚的马死了,活佛的马也叫圆寂了,后来把这个寺院改成白马寺了。

  另外,九世纪的时候这个地方因为整个是吐蕃王朝,再往西一百公里就是唐边界,这是战争最为激烈的地方,这个地方完全是吐蕃的地域。九世纪的时候西藏出过一个赞普叫郎达玛,这个人上来之后信本教要灭佛教,所以西藏所有的佛教就灭了,绝大部分的僧侣就还俗了,不服的统统杀掉,所有的典籍烧掉,庙宇拆毁,就遣散了,但是一部分高僧算是提前得到了一些消息,就代理一些佛教基本教育的典籍、规范,应该是规范手册之类的,从拉萨跑到阿里,后来跑到新疆那些地方,最后跑到这里,据说在山上的山洞里修行,一直几十年,后来有弟子什么的。

  雅昌艺术网:白马寺作为你刚刚说的后来的这一拨僧侣的重要依托的一个起点。

  李明说了半天和丝绸之路是没有关系,其实因为西宁这个地方是重要的丝绸之路的一个路线。现在在旅游层面上或者简单地历史层面上,往往把这块躲开了,不去谈它了。也不是刻意不谈,我觉得是为了简化,想把丝绸之路更多地变成一条线。

  你看这是我网上截取的图,从长安出发最后过来是到罗马结束,中间是很细的一条线,现在我们稍有历史常识就知道这条线切断了就都断了,其实所有的地方跟这个地方是网状的东西,我最需要的一段它永远是切断的。因为我觉得我从我最熟悉的这个地方入手,可能会好一些,所以可能是第一张照片是从这里拍的。

  雅昌艺术网:没有拍之前你想象中的白马寺跟你最后了解到的有什么不同?

  李明白马寺我倒是没有想象它,而是表述上怎样去表现,甚至都不是表达,具体地谈到摄影语言技巧的问题。这张照片是其中我去了白马寺去了四次,第四次拍到的选了那一张。因为前面拍的一直都觉得不是很满意,当时拍的时候已经第四次去了,准备这一次去了如果还是拍不到就不在这个地方较劲了。

  拍的时候刚好有一个人在那里,我观察了好半天,这个人一直站在这里也在看我,其实挺好的,我想拍他,他一直站着,手里拿着一个矿泉水瓶子。我觉得挺奇怪的他站在这么一个地方也不下来?可能他看我也觉得挺奇怪的,背着这些东西也不上来?我们两就对视。后来他坐下了,刚好把瓶子压在屁股底下还是什么,我就拍了一张,很好,拍完了他马上起身就走了,反正也挺巧合的,回来一看我说天也不要了,底下什么也不要了,房子也不要了,就拍一个岩壁。

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